2008年1月6日

讀「縱囚論」

清朝的趙翼(1727~1814年)的讀史札記《陔餘叢考》中,有一條「縱囚不始於唐太宗」,列出了二十五件縱囚案,加入唐太宗案,就有二十六件了:

1.東漢的馬援任郡級督察時,放押解囚犯逃走,自己也逃走,後來被赦,拜將封候。

2.東漢的鍾離意(複姓鍾離)任職於大司徒府時,卸下押解囚犯身上桎梏,任其自由行走,約好相會日期,最後囚犯全數到齊。

3.鍾離意後來任縣令時,某人為父報仇殺人,被捕下獄,其母病死,鍾離意不顧手下勸阻,對他說:「回去辦喪事吧,如果你講信義,就回來,不講信義,就算了。」後來死囚回來了。皇帝得知此事,賜死囚免死。

4.晉朝的戴封任中山相時,放四百多名死囚回家探親,後來死囚全數回獄。

5.西漢的虞延任縣令時,放囚犯回家過年,後來囚犯準時回獄。

6.晉朝的曹攄(音如書)任臨淄縣令時,不顧手下勸阻,放死囚回家過年,最後死囚準時回獄。

7.晉朝的范廣任堂邑縣令時,常放死囚劉榮回家陪老母過節,劉榮每次準時回獄。有次辦公室失火,劉榮卸下枷鎖,出獄幫忙救火,救完回獄,重配枷鎖。

8.南朝的何允在後齊任建安太守時,放獄中囚犯回家過年,囚犯準時回獄。

9.南朝的席闡文在後梁任東陽太守時,放獄中囚犯回家過年,囚犯準時回獄。

10.南朝的謝方明任劉宋南郡相時,要放獄中囚犯回家過年,手下勸阻說,史書所載縱囚,恐怕誇張不實,就算真有其事,世風日下,人心不古,現代人不像古人般講信義,謝方明堅持放人。後來,大多數囚犯依約在大年初三回來,有一人喝醉了,初五才回來,還有一人晚了十五天,仍未回來,手下要去抓人,謝方明不准,最後村民合力把該犯抓回來。

11.南朝的王志任梁東陽守時,放十餘名獄中重囚回家過年,後來重囚準時回來,只有一人因老婆懷孕晚一天才到。

12.南朝的傅岐任始新縣令時,不顧手下勸阻,放死囚回家過年,級來死囚準時回獄。

13.南朝的何子季任建安守時,放囚犯回家過年,囚犯準時回來。

14.南朝的張種任無錫縣令時,好心叫獄中重犯外出曬太陽,結果重犯跑掉了。

15.北朝的蕭撝任上州刺史時,從大年初一起,放獄中囚犯年假三天。手下勸阻,蕭撝說:「從前虞延縱囚,在史上留名,我要效法他,被法辦也甘心。」後來囚犯準時回獄。

16.北朝的張華原剛就任兗州刺史時,獄中有千餘名囚犯,審理到歲末,只剩幾十名重囚,張華原放他們五天假,後來囚犯準時回獄。

17.隋朝的孫伏伽押送囚犯,卸掉其枷鎖,相約某日於京師集合,結果全數到齊。隋文帝聽說後,分別請孫伏伽和囚犯吃飯,赦免後者。

18.唐太宗李世民在西元632年十二月,放三百九十名死囚回家過年,翌年九月,死囚全數回獄,準備接受秋決,唐太宗予以赦免。

19.唐朝的呂元膺任蘄州刺史時,放獄中囚犯回家過年,囚犯準時回獄。

20.唐朝的唐臨任萬年丞時,放罪輕囚犯回家春耕,囚犯準時回獄。

21.唐朝的元德秀任魯山縣令時,縣內有老虎傷人,一名被捕的盗賊請纓去殺老虎贖罪,元德秀不顧手下勸阻而同意,隔天,該囚背著一隻死老虎回來。

22.宋朝的冷豳在寒食節,放囚犯回家祭祖,後來囚犯準時回獄。

23.元世祖忽必烈於1273年五月下令,釋放殺人犯以外的囚犯,要他們在八月以前自行回大都(今北京)報到。後來,二十二名囚犯準時回獄,被赦免。

24.元朝的陳天詳任壽昌知府時,殺了兩名叛黨首領,捕獲十三名黨羽,但放十三人年假三天,後來他們準時回獄,陳天詳呈報上級,釋放他們。

25.明朝的許文岐任黃州守時,放七名獄中重囚回家,後來重囚準時回獄,許文歧呈報上級,赦其無罪。

26.明朝的周瑄任南京刑部尚書時,夏天流行瘟疫,他放罪輕的囚犯回家說:「在家待命候傳。」後來,囚犯都聽命回獄。

我們來思考幾個問題。

其一:縱囚合法嗎?

在皇權時代,皇帝最大,所以第十八案的唐太宗和第二十三案的元世祖,縱囚都是合法的,不必承擔法律責任,但要受輿論批評,像唐太宗就被後世的歐陽修以《縱囚論》罵得灰頭土臉。其他二十四案,全部違法,因此第一案的馬援縱囚後落荒而逃,也因此許多案的縱囚者被手下勸阻,第十案中還有人咬定史書中記載的縱囚案出於捏造。但,不知何故,絕大多數縱囚者深信囚犯會守約回來,而且深信,只要囚犯守約回來,縱囚就無罪,第二十四案和第二十五案中的縱囚者等囚犯回來後,甚至居功向上級索取特赦,不怕上級追究他們縱囚的責任。難怪第十五案的蕭撝心癢難搔,明知有風險,也要冒險去賭了。現代法律觀念反對「以成敗論是非」,縱囚是否合法,與囚犯是否守約回來,是沒有關係的,上級大可嘉許囚犯守約回來,但譴責縱囚者縱囚。因此,像第二十四案和第二十五案那樣,上級不追究縱囚者的縱囚行為,似乎也是違法的。

其二:獨厚死囚?

二十六案中,有些案只縱輕囚,有些案只縱孝子,這些情況下,其他沒有被縱的囚犯無話可說,誰叫他們罪太重、德行不足呢?但是第四案、第六案、第十八案等,只縱死囚,其他不縱,這叫其他非死囚如何服氣?死囚守約回來後,繼續坐牢,等著被殺頭,那就算了,回來後,竟被赦免,大搖大擺出去,再也不必回來,這叫那些非死囚,特別是刑期很久的重囚,能不懊惱自己當初沒犯死罪,能不抓狂,能不暴動嗎?

其三:免刑或減刑?

二十六案中,第一案和第十四案的縱囚者沒有要求囚犯回來,第十案和第十一案的囚犯中有少數人毀約,沒有準時回來,其他二十二案的囚犯則是全數守約回來。二十二案中,十七案的囚犯回來後,刑責不變,一案(第三案)的囚犯回來後被皇帝減刑,六案的囚犯回來後被赦免。六案中,第二十一案的囚犯冒死殺虎贖罪,依事先約定被免刑,算是合理的,第二十三案中有部分輕犯,減刑即等於免刑,也算是合理的,但是第二十三案中的重囚,以及其餘五案中的重囚和死囚,特別是唐太宗案的多達三百九十人的死囚,只因守約回來,即被完全免刑,這個獎賞未免太大,不合比例原則。

其四:全數守約的難與易

共有二十二案的囚犯全數守約回來,其中四案只涉及一名囚犯,其他則涉及七名、十餘名、二十餘名、七十餘名、三百九十名、四百餘名囚犯等。從機率學可知,總人數愈多,存心毀約或不慎違約的人數也愈多,「全數」守約回來也就愈難。從好逸惡勞、貪生怕死的人性可知,輕囚較願意守約,重囚較不願意,指望死囚回來,可說緣木求魚,難怪第十案中有人說,史書中的縱囚案是捏造的。偏偏,第四案和第十八案涉及數百名死囚,第十八案所縱日數甚至長達九個月,全數守約回來,相當不合理。很可能各地官吏嚴格控管後,提前押往京師,再讓他們準時亮相。依我之見,《資治通鑑》說第十八案是「無人督師,皆如期自詣朝堂」,固然是「此地無銀三百兩」,歐陽修在《縱囚論》中所說的皇帝和死囚「上下交相賊」,也不成立,因為死囚根本「賊」不了皇帝,他們只是皇帝和官吏等統治階層的棋子。二十六案中,結局最自然合理的是第十案:放走一批人數不太多的非死囚,大多數人守約準時回來,一人不慎違約,一人故意毀約,假滿回來後,死囚未被免刑,也沒有被減刑。

思考五:史書所載,是真是假?

二十六案中,最不可思議的是第四案:四百餘名死囚被戴封放掉後,全數守約回來。根據史書,戴封創造的奇蹟,還有很多:有一次他所有的財物都被搶走,強盗走後,他發現身邊還有七匹絲布,抱著布,追上去說:「我知道各位貧窮,這七匹布也送你們。」強盜大為感動,把所有財物還給他;戴封擔任西華縣令時,鄰縣飽受蝗災,他的縣卻安然無事,更奇的是,上級來視察,大批蝗蟲跟來,上級一走,蝗蟲也跟著走掉,看來好心的蝗蟲是不希望上級命令戴封撥糧救濟鄰縣;有一年旱災,戴封祈雨,但是乾旱依舊,戴封堆起乾柴,親自坐在上頭,點火自焚,眼看他即將被燒死,天空下起傾盆大雨,戴封轉危為安,旱象宣告解除。中國史書所載事件,到底是真是假呢?各位自行判斷吧。

思考六:唐太宗為何縱囚?

皇帝行事,不外為了鞏固政權,像唐太宗那種有勇有謀的皇帝,尤其如此。西元618年,隋煬帝死,李淵擁兵稱帝,是為唐高祖;626年,李世民逼父親李淵退位,繼任為帝,是為唐太宗;唐太宗自稱「動靜必思隋氏,以為殷鑑」,而隋朝是因「憲章遐棄,法令尤峻,人不堪命」而滅亡,所以他認為「以寬仁治天下,於刑法尤慎」才能保住江山。據史書,唐太宗即位四年後的630年,全中國只有二十九人被判死刑,可是到了633年,死囚增為十三倍半,達三百九十人(一說兩百九十人),因此唐太宗之縱囚與赦囚,極可能是在做一項空前絕後的司法改革,目的在將「法令尤峻」轉為「於刑法尤慎」,以穩住大唐江山。以此觀之,非但死囚不曾「賊」唐太宗,唐太宗又何嘗曾「賊」死囚呢?他也明白死囚並非守信義的聖人,大演其戲,只是在整頓司法系統而已。大官縱囚,可能是沽名釣譽,但是見過大風大浪的唐太宗,哪須要表演來討好誰呢,大官歐陽修沒當過皇帝,不懂皇帝的心理,更不懂玩政治手腕已成精的開國皇帝的心理了。

思考七:歐陽修討厭唐太宗?

讀歐陽修的《縱囚論》,會覺得他看唐太宗不順眼。但是,讀他寫的正史《新唐書》,卻會覺得他非常讚賞唐太宗。《新唐書》說:唐太宗讀《明堂針灸圖》後,得知針灸時誤傷背部經脈,可能致死,便下令禁止鞭打罪犯背部;唐太宗處死某大臣,很後悔,便下令以後處死前要「覆奏」三次,後來更增加為五次;唐太宗縱囚三百九十人後,曾對群臣說:「吾有天下未嘗數赦者,不欲誘民于幸免也。」可見唐太宗也反對「上下交相賊」這種事,事實上,唐太宗在位二十三年內只大赦了四次,比其他皇帝節制多了。為什麼《新唐書》和《縱囚論》中的唐太宗,如此相異?說不定,兩文撰於不同時期,今日之我不惜否決昔日之我;也說不定,正史《新唐書》如實表達了歐陽修對唐太宗的評價,時事短評《縱囚論》則「指桑罵槐」、「藉古諷今」,表面上批評唐太宗,其實是要批評北宋頻頻特赦。據說,北宋當時除了不定期的「大赦」外,還有三年一次的「郊赦」、區域性的「曲赦」、減刑或假釋的「德音」等,刑法幾乎被架空,令歐陽修無法認同。拉無辜的唐太宗下水,有兩個好處:唐太宗是樣板好皇帝,貶他無損於其地位,較不尖銳;唐太宗以接納諫言著名,抬他出來,也是在提醒現今的皇帝,被批評後不能惱羞成怒。

另外,聊些「縱囚」的花絮:

1.小時候,我在讀者文摘讀到一則笑話:冰島冬天冰天雪地,監獄白天放囚犯出去活動,有一天,一名囚犯太晚回來,獄卒生氣的說:「下次這麼晚回來,我就不幫你開門。」

2.第七案中,「死囚劉榮脫枷救火,救完火又回獄中,重新配上枷鎖」一節,令我想起黑澤明電影「椿三十郎」(三船敏郎主演)中,有一段是壞人黨羽被俘,被關在棉被櫥內,但他聽見好人交談後,知道自己被壞人首領所欺,逐漸認同好人,結果常常跑出櫥子,與人議論,或相擁雀躍,直到想起自己是俘虜時,才道歉,回櫥,輕輕帶上拉門。

3.當兵時,進行為期五天的大規模演習,軍分藍軍、白軍兩邊,模擬作戰。有一天,一位裁判官走來我們連隊的帳篷,發狀況指令給我們連長,連長趕忙大喊:「敵機臨空!臥倒!」一堆阿兵哥張目結舌,站定不動,紛紛問:「怎麼了?」裁判官下判決:這些沒有立即臥倒尋求掩蔽的士兵,視同死亡。連長臉色極差,在裁判官監視下,叫這些「陣亡」的土兵躺下,再叫別人把他們搬上擔架,連絡「軍墓組」來運走。躺在擔架上的士兵,覺得自己幸運極了,從此只要躺著休息即可。這時,「死屍」之一躺著舉手說:「報告長官,我是隔壁連的伙房,我不能不回去啦,我不回去,全連都沒有飯吃。」連長看看裁判官,裁判官苦笑點頭,連長說:「好吧,你三餐時間回去作飯,其他時間回來躺著,一定要準時回來喔。」那人從擔架上爬起來,敬禮喊是,一溜煙跑掉了。後來,這個「死」囚果然都準時回來。

3 則留言:

匿名 提到...

hi 拜讀你的大作,收益頗豐,特別是文末的生活花絮讓人捧腹啊!謝啦!

匿名 提到...

拜讀大大的"縱囚論"後, 獲益良多.

這縱囚論似乎與法務部部長王清峰所推的易社會勞動法令有相似之處. 這些受刑人是否誠心改過在受刑期間是無法論定的, 所以在新法令的實行下, 社會可能要付出一些風險,以及危險代價. 問題是對安居樂業的老百姓公平嗎?

最近讀到有關易社會勞動法令九月推行不到一個月就發生了言語騷擾事件, 相信不久以後會有更多的受害者或許直接或許間接被受傷害
http://gogotaiwangogo.spaces.live.com/

希望各位大大發出聲音, 幫助學童幫助家長, 把易社會勞動受刑人排除在學校以外的地方服刑. 保障社會安定. 保護台灣未來的幼苗

匿名 提到...

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